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談一點(diǎn)春節祭祀的民俗話(huà)題

2024-1-30 10:52| 發(fā)布者:cphoto| 查看:1514| 評論:0|原作者: 于 2024 年 1 月 30 日星期二|來(lái)自: 高寶昌

摘要:既然沉迷探究了幾十年的中國信仰史,就無(wú)法回避中國春節的傳統民俗及流變。我雖不信鬼神,但必須要尊重傳統文化。任何長(cháng)期流傳的民俗必有其代代相傳的基因密碼。家族治理的集體經(jīng)濟模式,我在前面《從神權天授到三權 ...

既然沉迷探究了幾十年的中國信仰史,就無(wú)法回避中國春節的傳統民俗及流變。我雖不信鬼神,但必須要尊重傳統文化。任何長(cháng)期流傳的民俗必有其代代相傳的基因密碼。家族治理的集體經(jīng)濟模式,我在前面《神權天授到三權歸一》一章中以“家長(cháng)就是小皇帝”一段已經(jīng)描述的很清晰,而春節的來(lái)歷則在此文的最后一段也描述清楚,都不再復述。

在綱常禮教的皇權時(shí)代,知識精英構成的權貴階層,和皇帝彼此依托,共同捍衛和傳承著(zhù)傳統文化。他們以“禮不下庶人”自喻為舉止高雅和有禮有節的尊貴階層。伴隨著(zhù)禮而來(lái)的則有敬天法祖。敬是敬重,法是效法。

從唐代開(kāi)創(chuàng )并在后續朝代沿用的三省六部制的首部就是禮部??梢?jiàn)過(guò)去對禮儀的重視程度。春節將至,以家族為單位敬奉祭奠祖先的傳統大戲也即將上演。

不明顯僭越綱常禮教的基礎上,各地的家族族祭也都會(huì )既體現家族興旺,也盡量彰顯祖先的榮光。也因祖先的功德不同,會(huì )有不同規制級別的祭祀禮。既然禮都曾是權貴階級的專(zhuān)享和專(zhuān)利,那么也得知道各層級的禮制標準。

皇帝家天下的時(shí)代,帝王家獨享最高禮儀形態(tài)。除了祭祀天地,還要奉祀祖先?;实鄣淖鎻R叫太廟,也叫大廟。中國傳統里的最大數是九。所以太廟的開(kāi)間是九間,還是重檐廡殿頂。既然是九間,每間敬奉一位祖先或先皇,也最多只能供奉九位也就是上溯九代。這便是七廟兩祧規制的來(lái)歷。以在朝皇帝為供奉人,上推七代為七廟,再往上則是開(kāi)基先皇或先祖兩代為兩祧。帝業(yè)傳承了十幾代,供奉不過(guò)來(lái)的前世帝王咋辦,那就把七代以上的先皇和第一代的先祖合祭,陪祭在先祖兩側。

王朝后期,略微寬松,但依然以九(7+2)為最大,皇帝專(zhuān)享?;实垡韵?,則有七代、五代、三代和一代之別。受封為高級勛爵的,最多也就七代。朝廷高官,沒(méi)有受爵也只有遵守上溯五代予以祭祀的禮制規范。低級官員和包括秀才這個(gè)級別及以下的,最多只能祭祀三代。所以很多民間住房在春節期間懸掛在明間(傳統民房都是單數間,因為單數是陽(yáng)數)正堂位的家堂族譜上都有“某門(mén)三代宗親之位”的提法。這里的“三代”可以有很多種詮釋?zhuān)绾卧忈屚膊荒艹饺?span style="margin: 0px; padding: 0px; outline: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; overflow-wrap: break-word !important; visibility: visible;">

這就不得不提其源頭的西周宗法制度,在天子治天下、諸侯治國、卿大夫治家的金字塔式封建體制下,天子立七廟,諸侯立五廟,大夫立三廟。作為家廟來(lái)講,三代之說(shuō)的源頭就找到了。那三公呢,三公肯定來(lái)自大諸侯國的國君,期間由其子治國。

“考”是繼承權的表示,也就是拷貝和承繼禮制的法人代表?!翱肌笔怯袚煽?,有章可考,有序可考(遺傳基因拷貝)。老皇帝駕崩了,新皇帝繼位,剛繼位的新即位皇帝稱(chēng)先皇為“考”。駕崩還在葬禮期間的已故皇帝被稱(chēng)為“顯考”,安葬以后就可被稱(chēng)為“皇考”。

民俗也即民間約定成俗的意思,在不嚴重僭越禮制約束的前提下,民間祭祀大都選取能夠得到的最高規制。一個(gè)家族統一到什么禮制,只要約定俗成,沒(méi)有了皇權禮規約束,存在即合理。普通民眾也就可以使用皇權時(shí)代只有權貴階層才能享用的禮制舉辦家族族祀,以彰顯中國孝文化的歷史傳統和表達對先祖的感恩和追思了。

2024130日星期二


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