既然沉迷探究了幾十年的中國信仰史，就無法回避中國春節(jié)的傳統(tǒng)民俗及流變。我雖不信鬼神，但必須要尊重傳統(tǒng)文化。任何長期流傳的民俗必有其代代相傳的基因密碼。家族治理的集體經(jīng)濟模式，我在前面《神權(quán)天授到三權(quán)歸一》一章中以“家長就是小皇帝”一段已經(jīng)描述的很清晰，而春節(jié)的來歷則在此文的最后一段也描述清楚，都不再復述。 在綱常禮教的皇權(quán)時代，知識精英構(gòu)成的權(quán)貴階層，和皇帝彼此依托，共同捍衛(wèi)和傳承著傳統(tǒng)文化。他們以“禮不下庶人”自喻為舉止高雅和有禮有節(jié)的尊貴階層。伴隨著禮而來的則有敬天法祖。敬是敬重，法是效法。 從唐代開創(chuàng)并在后續(xù)朝代沿用的三省六部制的首部就是禮部?？梢娺^去對禮儀的重視程度。春節(jié)將至，以家族為單位敬奉祭奠祖先的傳統(tǒng)大戲也即將上演。 不明顯僭越綱常禮教的基礎上，各地的家族族祭也都會既體現(xiàn)家族興旺，也盡量彰顯祖先的榮光。也因祖先的功德不同，會有不同規(guī)制級別的祭祀禮。既然禮都曾是權(quán)貴階級的專享和專利，那么也得知道各層級的禮制標準。 皇帝家天下的時代，帝王家獨享最高禮儀形態(tài)。除了祭祀天地，還要奉祀祖先?；实鄣淖鎻R叫太廟，也叫大廟。中國傳統(tǒng)里的最大數(shù)是九。所以太廟的開間是九間，還是重檐廡殿頂。既然是九間，每間敬奉一位祖先或先皇，也最多只能供奉九位也就是上溯九代。這便是七廟兩祧規(guī)制的來歷。以在朝皇帝為供奉人，上推七代為七廟，再往上則是開基先皇或先祖兩代為兩祧。帝業(yè)傳承了十幾代，供奉不過來的前世帝王咋辦，那就把七代以上的先皇和第一代的先祖合祭，陪祭在先祖兩側(cè)。 王朝后期，略微寬松，但依然以九（7+2）為最大，皇帝專享?；实垡韵拢瑒t有七代、五代、三代和一代之別。受封為高級勛爵的，最多也就七代。朝廷高官，沒有受爵也只有遵守上溯五代予以祭祀的禮制規(guī)范。低級官員和包括秀才這個級別及以下的，最多只能祭祀三代。所以很多民間住房在春節(jié)期間懸掛在明間（傳統(tǒng)民房都是單數(shù)間，因為單數(shù)是陽數(shù)）正堂位的家堂族譜上都有“某門三代宗親之位”的提法。這里的“三代”可以有很多種詮釋，但如何詮釋往往也不能超越三代。 這就不得不提其源頭的西周宗法制度，在天子治天下、諸侯治國、卿大夫治家的金字塔式封建體制下，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟。作為家廟來講，三代之說的源頭就找到了。那三公呢，三公肯定來自大諸侯國的國君，期間由其子治國。 “考”是繼承權(quán)的表示，也就是拷貝和承繼禮制的法人代表?！翱肌笔怯袚?jù)可考，有章可考，有序可考（遺傳基因拷貝）。老皇帝駕崩了，新皇帝繼位，剛繼位的新即位皇帝稱先皇為“考”。駕崩還在葬禮期間的已故皇帝被稱為“顯考”，安葬以后就可被稱為“皇考”。 民俗也即民間約定成俗的意思，在不嚴重僭越禮制約束的前提下，民間祭祀大都選取能夠得到的最高規(guī)制。一個家族統(tǒng)一到什么禮制，只要約定俗成，沒有了皇權(quán)禮規(guī)約束，存在即合理。普通民眾也就可以使用皇權(quán)時代只有權(quán)貴階層才能享用的禮制舉辦家族族祀，以彰顯中國孝文化的歷史傳統(tǒng)和表達對先祖的感恩和追思了。 于2024年1月30日星期二 |
手機APP
手機版
官方微信
