高寶昌（網(wǎng)名： 臭哈蘇） 小時(shí)候曾經(jīng)認(rèn)為的朝貢體系是中國周邊小國向中華帝國的歸化，認(rèn)為中華帝國對(duì)朝貢國的封賜是一種行政任命。隨著對(duì)歷史的理解逐漸深入，卻發(fā)現(xiàn)，既非傳統(tǒng)的主權(quán)歸屬也無任何管制權(quán)。所謂的封賜與其說是行政任命都不如說是對(duì)對(duì)方王權(quán)合法性的外交承認(rèn)。也即是說，你代表的治理你國家的合法性是我大中國承認(rèn)的唯一合法王庭。你代表你國家和我大中國做生意是被我授權(quán)許可的。朝貢國每次來中國，可不是簡單的一個(gè)官方外交代表團(tuán)，而是一個(gè)龐大的經(jīng)過認(rèn)可的貿(mào)易團(tuán)，朝貢國商隊(duì)會(huì)攜帶自己的國家特產(chǎn)浩浩蕩蕩的來到中國允許的幾個(gè)貿(mào)易點(diǎn)傾銷，同時(shí)也可通過貨貨貿(mào)易交換到準(zhǔn)備運(yùn)回自己國家銷售的中國產(chǎn)品，此為歷史上朝貢關(guān)系的實(shí)質(zhì)，也就是合法壟斷貿(mào)易。這個(gè)合法貿(mào)易的貿(mào)易規(guī)則由中國確定，猶如今天西方貿(mào)易體系世界中的宗主國美國的地位和作用一樣。但是隨著對(duì)歷史的進(jìn)一步了解，卻又發(fā)現(xiàn)，部分認(rèn)知又需要推翻了。原來朝貢國的國主或元首上任是需要宗主國認(rèn)可并頒布任命書的，而且，朝貢國沒有自主外交權(quán)。朝貢國一旦遇到外強(qiáng)侵略，宗主國有責(zé)任和義務(wù)去驅(qū)逐侵略者，遇到內(nèi)亂，宗主國則要及時(shí)協(xié)助平叛并恢復(fù)朝貢國的社會(huì)秩序。 沒有水和灌溉就沒有農(nóng)業(yè)文明，與其說中國自古以來就是農(nóng)業(yè)文明不如說是水利農(nóng)耕文明。自大禹治水始，就知有個(gè)懂水利善治水的智者大禹因?yàn)槟軒ьI(lǐng)部族高效科學(xué)的疏通水道、修筑水壩，把水引向需要的地方用于灌溉和避免水患，大禹也因治水的智慧而成為首領(lǐng)，遂被列為中華文明奠基人之稱的三皇五帝之一。1788年的糧食減產(chǎn)引發(fā)了巴黎面包危機(jī)，成為法國大革命的導(dǎo)火索。無獨(dú)有偶，2010年俄羅斯小麥減產(chǎn)導(dǎo)致對(duì)外糧食供給的大幅減少，小麥的國際價(jià)格暴漲，竟然成為“阿拉伯之春”的導(dǎo)火索。由此可見糧食安全的重要性?？缭接《取⒚霞永桶突固沟暮愫悠皆鞘澜缟献畲蠹Z食產(chǎn)區(qū)，有一條南亞大干道穿越其中。而美國和俄羅斯又是全球最主要的糧食輸出國（中國是最大糧食進(jìn)口國之一）。 第二次世界大戰(zhàn)期間，經(jīng)由伊朗的波斯走廊是盟軍向蘇聯(lián)提供武器的重要通道，獲得武器供給的蘇聯(lián)才有實(shí)力在東線抵抗德國的擴(kuò)張。中緬公路和駝峰航線則是盟國支持中國在東亞戰(zhàn)場纏住日本的重要依靠。18世紀(jì)的歐洲有4個(gè)帝國，經(jīng)過拿破侖之后形成5個(gè)均勢歐洲的相對(duì)穩(wěn)定，二戰(zhàn)以后分解為40多個(gè)主權(quán)國家，從民族主義出發(fā)的政權(quán)分割到歐盟的成立，歐洲已經(jīng)融為一體。這個(gè)融合其實(shí)也是誰也離不開誰的必然，市場的高度依賴，需要高度的融合，高度的融合需要拆除國境線的籬笆。有形的籬笆還在，市場已經(jīng)不可分割，全球產(chǎn)業(yè)鏈已經(jīng)形成，各國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)高度融合。 如果沒有資源、資本、技術(shù)和市場的跨境結(jié)合和流動(dòng)，各主權(quán)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體的內(nèi)部增速都無法達(dá)到今天的程度，而改革開放的中國則是對(duì)凱恩斯主義進(jìn)行充分實(shí)踐的最大贏家。朝貢體系時(shí)代（國家壟斷貿(mào)易時(shí)代），誰控制了大陸的心臟誰就控制了市場，而今天，誰控制了供應(yīng)鏈誰就統(tǒng)治了世界。國家相互連接的程度越高，就越不會(huì)因?yàn)檫吘硢栴}而產(chǎn)生沖突，超級(jí)大國之間不會(huì)發(fā)生占領(lǐng)對(duì)方國土的競爭，競爭是為了獲取對(duì)方的資源和市場，互相能毀滅的兩大力量是軍事和經(jīng)濟(jì)，制衡和威脅又是和平和安全的終極保障。但硬實(shí)力和軟實(shí)力都敵不過公平的交易，人類社會(huì)永遠(yuǎn)存在著摩擦，但摩擦的主要焦點(diǎn)是控制資源流動(dòng)性和資本流動(dòng)的規(guī)則。此時(shí)的最佳戰(zhàn)略莫過于：不能擊敗對(duì)手就去收購對(duì)手。 中國通過貿(mào)易來實(shí)現(xiàn)互惠，通過外來投資和龐大市場施展影響力和吸引力，貿(mào)易拉近了朋友之間的距離，也同時(shí)會(huì)讓敵人靠的更近。在主要競爭對(duì)手美日國等的策動(dòng)下，一旦反華勢力形成一股力量，部分中國的海外利益就會(huì)成為沖擊目標(biāo)，誰能成為供應(yīng)鏈較量最后的贏家，還都充滿不確定性。軍力是一個(gè)國家實(shí)力的展現(xiàn)，沒有足夠保護(hù)自己經(jīng)濟(jì)安全的軍力，財(cái)富安全就無從談起，大國地位也無從談起！ 美國是以貿(mào)易立國的，中國的朝代更迭也不乏邊境貿(mào)易混亂所導(dǎo)致的根源，貿(mào)易需要全球化，全球化也在創(chuàng)造著新秩序。有不知是否科學(xué)的預(yù)測認(rèn)為中國將會(huì)有一億個(gè)低端制造業(yè)崗位流向印度、緬甸、孟加拉、越南甚至非洲等低工資低發(fā)展水平的國家。也有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明全世界最貧窮的100多個(gè)國家的GDP總和不到全球GDP的3%，而全球75%的大企業(yè)都集中在最富裕最發(fā)達(dá)的20個(gè)城市，資本、人才和服務(wù)越來越走向集中而不是分化。這是可以理解的，對(duì)于那些入駐超大城市的企業(yè)來講，四通八達(dá)的公路、鐵路、飛機(jī)和輪船，都是企業(yè)通向世界的大門。而在核心城市最附近的小城市，不管其規(guī)模多大，充滿多少的雄心壯志，要么僅僅是銷售市場，要么僅僅是代加工點(diǎn)。外圍地區(qū)能看到中心城市的成功，但又無法共享其發(fā)展成果，那么外圍城市和地區(qū)的高端人才要么流向核心城市，要么選擇遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)（還是更遠(yuǎn)的核心城市作選項(xiàng)），高房價(jià)則是流動(dòng)性的障礙。但還有一種可能，共建互贏，共建互贏的條件取決于什么？我不做置評(píng)。中國有豐富的資源、土地、勞動(dòng)力、資本、技術(shù)和知識(shí)，幾乎可以制造任何東西。但是南北、東西發(fā)展極不均衡，因而內(nèi)部整合、調(diào)整和發(fā)揮、發(fā)展的騰挪空間雖然巨大，但在產(chǎn)品最高價(jià)值鏈上還需要深挖潛力，以彌補(bǔ)高附加值產(chǎn)品數(shù)量少、而多數(shù)產(chǎn)品又不夠高精尖的缺憾。 大國小國的競爭優(yōu)勢越來越有利于資本雄厚的大國。同樣的，核心城市和小城市的經(jīng)濟(jì)差距也只會(huì)越來越大。這是人才和資本的聚合力以及市場逐利的自然流向。休息天家里來了個(gè)客人，看到我書櫥皆滿，問我何謂哲學(xué)。我說，觀念就像病毒一樣以人的心智為宿主，在不斷繁衍和變異中形成一種聚合體，這個(gè)聚合體就是一種文化傳統(tǒng)。哲學(xué)就是思考人群為何會(huì)這樣和為何演變成當(dāng)下這一的習(xí)慣的，也就是如何使習(xí)慣的力量成為一種文明特色和這群人成為其文明載體的。群體文化離不開地域習(xí)俗，舉個(gè)簡單的例子：一個(gè)學(xué)者在一群土匪里面就是另類，要么學(xué)者土匪化，要么被邊緣化。一個(gè)土匪鉆進(jìn)學(xué)者群體，要么自我約束并修煉成學(xué)者，即便難以修煉成學(xué)者也要附庸風(fēng)雅裝出對(duì)學(xué)術(shù)的喜好。一個(gè)儒雅貴族搬到偏遠(yuǎn)農(nóng)村永久定居，要么自己把自己打造成當(dāng)?shù)剞r(nóng)民樣子，要么被當(dāng)成異類看待。一個(gè)文盲農(nóng)民躋身學(xué)者貴族（權(quán)貴）圈子想不被邊緣化剔除出局，就要緊緊的跟隨貴族化的腳步文雅化衛(wèi)生化舉止典雅化。封閉型地域小城市的文化特色必然也是封閉的，簡言之就是以俗為榮，以本地化程度為優(yōu)越感（本地人的優(yōu)越性意識(shí)），以設(shè)法同化外來人為使命感和自豪感。其實(shí)這就是哲學(xué)的思考，就是傳統(tǒng)的力量影響力，也同時(shí)造就繁榮程度和富裕程度、開化程度和開明程度。 說來話巧，某天在網(wǎng)上看到一篇有意思的分析文章，在其后面的互動(dòng)評(píng)論欄目里，觀點(diǎn)不一致的雙方引經(jīng)據(jù)典，文字犀利，滿屏WG式經(jīng)典語風(fēng)，稱頌自己觀念的極大合理性，批駁他人觀念的幼稚反動(dòng)性。最可悲的在于，毫無自己思想體系的支撐，你擎著張三的旗幟，他舉著李四的招牌，互相攻殲，卻都沒有自己能拿出手的具有說服力的東西駁斥對(duì)手。博弈的文明在于文明的博弈，既如此，還有什么沾沾自喜引以為傲的，還有什么理由對(duì)別人的言論指手畫腳、馭加指示的，論戰(zhàn)雙方都是一幅奴才相而已，毫無自己的思想存在，也就毫無自己的觀念觀點(diǎn)，為了反對(duì)而反對(duì)，為了攻殲而攻殲，更顯惡俗。 文化是人類群體生活習(xí)俗長期形成的大家都認(rèn)同的部分，文明則應(yīng)該是人類的群體或部落文化的擯棄糟粕后的向善的文化集合體。文化無好壞，文明有優(yōu)劣。簡而言之，文明至少是通過時(shí)時(shí)刻刻的尊重別人來換取自尊的自覺,是人人的自我道德約束來形成整個(gè)社會(huì)的道德準(zhǔn)則。通過自我守信獲取穩(wěn)定的社會(huì)信譽(yù)的通行法則，否則必然是對(duì)文明的踐踏，從而人人互相防范導(dǎo)致人人自?；袒滩话?。 時(shí)至今日，一些大型跨國企業(yè)早已富可敵國。甚至于很多跨國企業(yè)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模遠(yuǎn)超幾乎地球上為數(shù)一半以上的國家的單個(gè)國家的整體實(shí)力（除擁有國防武裝以外的經(jīng)濟(jì)和科技及組織力）。悉數(shù)全球的人才聚集核心地帶，就不乏大唐、大元、美利堅(jiān)等從古至今的經(jīng)典案例。而中國的發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)聚集帶，則有便于船運(yùn)（能實(shí)現(xiàn)相對(duì)最大規(guī)模和低成本的運(yùn)輸方式）的海河口、長江口、珠江口三大入海口區(qū)域?yàn)榇?在皇朝時(shí)代，已有人工運(yùn)河把海河、黃河、淮河、長江和珠江串聯(lián)在了一起)。 經(jīng)濟(jì)全球化的今天，毋容置疑的是優(yōu)質(zhì)人才向人才密度高的地方聚集，這是一種不可逆的人才流動(dòng)方向。優(yōu)質(zhì)人才越聚集創(chuàng)造財(cái)富的活力和能力越強(qiáng)大，文化創(chuàng)造力和文化底蘊(yùn)也越來越豐厚，引領(lǐng)科技創(chuàng)造力和觀念更新的牽引力越主動(dòng)，經(jīng)濟(jì)活力也越充沛，伴隨人才聚集導(dǎo)致更多的資本聚集、智慧聚集、文化聚集、技術(shù)聚集、經(jīng)濟(jì)聚集、觀念聚集、市場聚集、交流聚集，而使城市綜合競爭力更加明顯，契約精神和規(guī)則意識(shí)也越容易深入人心，進(jìn)而扎根到靈魂深處。隨著高端智識(shí)人才的流入型和輸出型的兩極走向，發(fā)達(dá)城市的發(fā)展速度會(huì)越快，落后城市的落后程度會(huì)越來越明顯，這是評(píng)判未來城市競爭力的一個(gè)關(guān)鍵要素，關(guān)鍵要素中的關(guān)鍵。 于2019年1月26日星期六（2023年8月16日星期三再版） |
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